【人的发展与社会发展的关系】社会发展和人的发展--习题部分

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一、基础训练 

　　(一)单选题 

　　1.马克思主义揭示人的本质的出发点是 

　　A.人的自身需要B.人类的共同利益 

　　C.人的社会关系D.人的自然属性 

　　2.历史唯物主义认为人的价值在于 

　　A.个人的自我创造和自我实现 

　　B.个人的自我选择和自由发展 

　　C.个人主体性的增强和摆脱社会的制约 

　　D.个人对社会的贡献和社会对个人的尊重 

　　3.人生价值之所以是社会价值和自我价值的统一，是由于人的存在具有两重性，这两重性是指 

　　A.人既具有自然性又具有社会性 

　　B.人既是作为个体而存在又作为社会成员而存在 

　　C.人既存在正当的个人利益又存在自私观念 

　　D.人既有社会性又有阶级性 

　　(二)不定项选择题 

　　1.社会发展往往面临多种可选择的道路，其中符合历史发展规律的是 

　　A.多数人选择的道路B.势力强大的人选择的道路 

　　C.先进阶级选择的道路D.能够解放和发展生产力的道路 

　　2.马克思说，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。其内涵有 

　　A.人的本质是单个人所固有的抽象物 

　　B.人的本质在于人的社会性 

　　C.人的本质形成于人的各种社会关系中 

　　D.人的本质是具体的、历史的 

　　3.马克思主义认为，人的全面发展 

　　A.是社会进步的重要内容 

　　B.是一个逐步提高、永无止境的历史过程 

　　C.是社会发展的目的 

　　D.既是社会发展的结果，又是社会发展的原因 

　　二、强化训练 

　　(一)单选题 

　　1.历史进步的曲折性和反复性的根本原因是 

　　A.社会的发展具有与自然界发展的不同特点 

　　B.旧的社会势力和反动阶级对立是进步顽强而持久的反抗 

　　C.人类认识能力和实践能力的局限 

　　D.自然灾害的危害和人的自私观念作祟 

　　2.“人性自私”观点的错误在于 

　　A.不符合“人之初，性本善”的看法 

　　B.违背人有追求自由、平等、幸福的天性 

　　C.把人的自然属性当作人的根本属性 

　　D.违背了“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”的科学论断 

　　3.必然王国和自由王国是社会发展的 

　　A.两个不同的阶段B.两条不同的道路 

　　C.两种不同的结果D.两种不同的状态 

　　4.“人对一定问题的判断是越自由，这个判断的内容所具有必然性就越大”，这句话指的是 

　　A.包含必然性越大的判断，就越是自由的判断 

　　B.没有超时间、超历史的绝对的自由 

　　C.自由是必然的根据 

　　D.必然是自由的限度 

　　(二)不定项选择题 

　　1.承认社会发展过程中的主体选择性说明 

　　A.社会发展过程没有决定性 

　　B.人们可以自由选择社会形态 

C.虽然社会形态及其演化构成人类社会发展的主要内容和阶段，但是社会发展不是严格按照五种社会形态的序列演进的。 

　　D.当一个民族或国家处于历史转折点时，社会发展往往显示多种可能的途径 

　　2.人的发展和社会的发展的关系是 

　　A.人的发展依赖于社会的发展 

　　B.社会发展离不开人的发展 

　　C.在一定历史条件下，社会发展以牺牲某些人的发展为代价 

　　D.人的发展是社会发展的目的，又是社会发展的手段 

　　3.从个人和社会统一的观点出发，人的自我价值在于通过自己的活动 

　　A.把自己仅仅当作目的而不作为手段B.实现不受任何制约的自由选择 

　　C.满足社会和他人多方面的需要D.满足社会和自我多方面的需要 

　　4.资产阶级人性论的错误在于 

　　A.离开社会关系来谈论人的本质B.认为没有共同的人性 

　　C.认为人性是可变的D.认为有永恒不变的人性 

　　(三)辨析题 

　　1.“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱”，因此人的本质是理性、意志和心。 

　　2.人们不能自由选择某一社会形态。 

　　3.“人是目的，而不是手段。” 

　　4.人的自由其实不过是“戴着镣铐的舞蹈”。 

　　(四)分析题 

　　1.用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，谈谈我们青年学生在新形势下，如何反对愚昧迷信和伪科学，树立科学的世界观和人生观。 

　　2.分析“努力促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求”的重要意义。 

　　3.关于人本性的问题，我国古代思想家做过不同的回答。现将有关材料摘录如下： 

　　材料1 

　　孟子认为，人皆有不忍之心。一个人如果没有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，就不能说是个人。恻隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的萌芽，是非之心是智的萌芽。有这三种萌芽，懂得并把它们扩充起来，便足以安定天下，假如不扩充，便连赡养父母都不行。 

　　材料2 

　　荀子认为，人的本性，生而好利，顺其发展，争夺生而辞让亡；生而憎恶，顺其发展，残贼生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好声色，顺其发展，礼仪礼法亡。如果放纵人的本性，顺其人的情欲，就必然产生争夺、破坏礼仪、天下大乱。因此，圣人就用法规礼仪教化引导人的本性，才能出现辞让、符合礼仪的行为，使天下得以治理。 

　　材料3 

　　马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 

　　请回答 

　　(1)比较材料1.2.3，分别指出不同点。 

　　(2)材料1.2的合理的积极的因素。 

　　(3)试指出材料1.2的共同缺陷。 

　　4.关于自由问题，哲学家们有许多说法，现将有关材料摘录如下： 

　　材料1孔子认为：自由是“从心所欲不逾矩”。 

　　材料2庄子认为：自由就是“绝对的逍遥”，是“独与天地精神相往来”。 

　　材料3恩格斯“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。” 

　　请回答： 

　　(1)比较材料1.3，说明1.3的共同点、不同点。 

　　(2)比较材料2.3，说明其不同点的哲学倾向。 

　　(3)参照材料3，简要评析恩格斯的观点。 

　　5.下面是马克思恩格斯论述社会历史发展的一组材料：　材料1 

　　马克思说：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。” 

　　材料2 

　　马克思说：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧的社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。” 

　　材料3 

　　1885年，恩格斯在致俄国社会民主主义运动的活动家查苏利奇的信中说：“马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件，为了找到了这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。” 

　　但是，要做到这一点，就必须了解这些条件，至于我，对俄国现状知道得太少，不能冒昧地对那里在某一时期所应采取的策略的细节作出判断。 

　　材料4 

　　必须看到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。过去，我们对这个问题的认识比较肤浅、简单。经过这么多年的实践，现在，我们对这个问题的认识要全面和深刻得多了。我们对社会未来发展的方向可以做出科学上的预见，但未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践去回答。我们要坚持正确的前进方向，但不可能也不必要去对遥远的未来作具体的设想和描绘，以往的经验教训已充分说明，这样做很容易陷入不切实际的空想。 

　　请回答： 

　　(1)材料1和2.材料4阐述了唯物史观的哪些基本特点？ 

　　(2)材料3说明了唯物史观的一个基本原则？ 

　　(3)上述材料阐述的基本观点和原则对建设有中国特色社会主义有何指导意义？

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